解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之 中，以为 天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之 中，弑君三 十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其 本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不 可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而 不通於春 秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋 之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知 其义，被 之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不 孝。此四行者， 天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後； 法之所为用者 易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>