解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之 ，使之务利 而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者 享，要服者贡，荒 服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有 威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕 、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之， 得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>