解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世 至汤，王天下 。尧知后稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与 姊妹浴於玄丘水，有燕衔 卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始 也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏 ，为有文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>