解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣； 烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口 ，困烈士之 行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所 求得，所求得则国家富， 国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>