解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓 博闻辩智 矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是 固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士 者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方 今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上 下和同，虽 有贤者， 无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义 七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>