解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁 义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安 ，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>