解释 : 元王曰： “不然。寡人 闻之，谏者福也，谀者贼 也。人主听谀，是愚惑 也。虽然 ，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时， 十有二月， 日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之 至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使 不得通。是固已 无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为 无道，劝以贪狼。系汤夏台 ，杀关龙逢。左右 恐死，偷谀於傍。国危 於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀 ，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春 秋著之，至今 不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而 目巧，教为象 郎。将至於天 ，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子 历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢 活之，与之俱亡。入於周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死， 载尸以行。 太子发代将，号 为武王。战 於牧野，破之华山之阳 。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如 涫汤。是人皆富有天下而贵至天 子，然而大 傲。欲无厌时，举事而 喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀 臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江 之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵 革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄 ，虏人妻子 ，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时 ，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更 始。汤武行之，乃 取天子；春秋著 之，以为经纪。王不 自称汤武，而自比桀 纣。桀纣为暴彊也，固 以为常。桀为瓦室， 纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人 六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时，先百鬼 尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行 。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。 飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔 乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽 无汤武，时固当亡。故汤 伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而 行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟 ，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足， 雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝， 恐不敢受；王若遣之， 宋必有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王向日而谢， 再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃 刑白雉，及与骊羊；以血灌 龟，於坛中央。以刀剥之， 身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必 制其创。理达於理，文相错迎。使工占之 ，所言尽当 。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊，龟之力也。 ... 更多 >>