解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中 ，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。 为人君父而 不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至 於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>