解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不 务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎 狄之间。不 敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要 服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺 祀也，有不 祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>