解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威 ，观则玩，玩 则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德 而畏威，故能保世 以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍，载武 王，以致 戎于商牧。是 故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以 近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>