解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者 ，未之闻也 。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备， 而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>