解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一 心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望 於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不 用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>