解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之 行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>