解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰： “夫服者，所 以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事， 不同其礼。儒者一师而俗异，中国 同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多 辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何以 守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之 边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所 明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上党之形， 而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>