解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘 糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪，使各 反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心 ，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已 。天下虽 有逆行之 臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行 义，而危民 易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>