解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道 约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必 则所求得， 所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>