解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣 帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘ 天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽 然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。 ’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>