解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则 有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩 术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君 乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也 。... 更多 >>