解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後 世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰 ：“是固非子 所能备也。彼一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有 雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者 ，不可胜数。悉 力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太 公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策 同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与 义相扶，寡 偶少徒，固其常 也。子何疑 於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>