解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫 服者，所以 便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利 其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之 国也。故礼服莫 同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教 离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同 之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也... 更多 >>