解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制 听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有 尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢 图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能 加也。... 更多 >>