解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔 子何为而作春秋哉?” 太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅 之。孔子知言之不 用,道之不行也,是非二百 四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨 大夫,以达王事而已矣。’子曰 :‘我欲 载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道 ,下辨人事之纪,别嫌 疑,明是非, 定犹豫,善善 恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者 也。易著天地阴 阳四时五 行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王 之事,故长於 政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐 乐所以立,故长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和 ,书以道事,诗以达意,易以道化 ,春秋以道义。拨乱世 反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其指数千 。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以,皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君 ,子弑父 ,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋,前 有谗而弗见,後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣 子而不通於春 秋之义者,必陷篡弑之诛, 死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不 通礼义之 旨,至於君不君,臣不臣,父不父, 子不子。夫君 不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下之大 过也。以天下之大过予之,则受而弗敢 辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易 见,而礼之所为禁 者难知。... 更多 >>