解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔 子知言之不用 ，道之不行也 ，是非二百 四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行 事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立 ，故长於和；春 秋辩是非 ，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已 。故易曰 ‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空 言而不敢辞。夫不通 礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之 大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼 义之大宗也。 夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之 所为用者易 见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>