解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>