解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。 鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之， 知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃 取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而 道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人 不知，以为氾从布 衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>