解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。 是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之 口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天 下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>