解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年 之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长 於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是故 礼以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万 ，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪 釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。 故有国者不可以不 知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可 以不知春秋，守经 事而不知 其宜，遭变事而不知其权。 为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以 天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见， 而礼之所为禁者... 更多 >>