解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉 ?”太史公曰:“余闻 董生曰: ‘周道衰废,孔子为鲁司寇 ,诸侯害之,大夫壅之。孔子 知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子 曰:‘我欲载之空言,不 如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌 疑,明是非,定犹 豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝 世,补敝起废 ,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦, 故长於行 ;书记先王之事,故长於政;诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於 和;春秋辩是非, 故长於治人。是故礼以节人 ,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数 万,其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑 君三十六, 亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐,差以千里 ’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前 有谗而弗见,後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭 变事而不 知其权。为人君父而不 通於春秋 之义者,必 蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之 义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以 为善,为之不知其义,被之空言而 不敢辞。夫不通礼 义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则 诛,父不父则无道, 子不子则不孝。此四行者,天下之大过也。 以天下之大过予之,则受 而弗敢辞。故春秋者,礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之所为用者易 见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>