解释 : 自古受命帝王及继体守 文之君，非独内德茂也， 盖亦有外 戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀 也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚 姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成子 姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变 ，恶能识乎性命 哉？... 更多 >>