解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後， 建国立君以礼天 下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急， 约法省刑以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。 即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之 心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困 穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>