解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之 用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡 、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服 而朝。於是 始出胡服令也。 ... 更多 >>