解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋 而恩普，物 靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵 思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎上圣，又恶能 已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲 越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业， 斯乃天子 之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>