绪组词

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相关信息

[绪]     2025年03月19日

解释 : 王遂往之公子成家 ,因自请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者, 所以便事也。圣人观乡而顺 宜,因事而制礼, 所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身,错臂左衽,瓯越  之民也。黑齿  雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事 ,不同其礼 。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,  况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也 ,吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水,与齐、中山同 之,东有 燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用,夹 水居之民,将何以守 河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡, 此愚智所明也。先时中山  负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引水围鄗  ,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑 之,而怨未能报也 。今骑射之备,近可以便上 党之形,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰:“臣愚,不  达於王之义,敢道世俗之闻, 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。乃赐 胡服。明日,服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>