解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者， 所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹 水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便上 党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。於是 始出胡服令也。... 更多 >>