解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之 於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明 利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前 人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸 服，邦外侯服 ，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则脩 文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於 是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有 以御我矣。” 王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>