解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内 之患，缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危 之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊， 奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。 天下虽有逆 行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下， 身不免於戮杀者 ，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>