解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸 侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起 废，王道之大者也。易著 天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑 君，子弑 父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知 。”... 更多 >>