解释 : 自古受命帝王及 继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山 ，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关雎，书美釐 降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之统 也。可不 慎与？人 能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不 能得之於臣，父不能得 之於子，况卑 下乎！既驩合矣，或不能成 子姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂 非命也哉？ 孔子罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶能识乎性 命哉？... 更多 >>