解释 : 褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎 ！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄， 出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避 不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文王也 。大王命季历，明 天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。 ”天命难言， 非圣人莫 能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子 孙皆复立 为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然 。”... 更多 >>