解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>