解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑， 明是非，定 犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖， 存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之 事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之 散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一 夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义 者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>