解释 : 今秦二世立 ，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国 立君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法 省刑以持 其後，使天下之 人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起，而上 下相遁，蒙 罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民 之道，务在安之而已 。天下虽有逆行 之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>