解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说 论理之臣间 於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也。... 更多 >>