解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动,动则 威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿 德,肆于时夏,允王保之 。’先王之於民也,茂正其德而厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之 乡,以文脩之,使之务利 而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋 用失其官,而自窜 於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典 ,朝夕恪勤,守以敦笃,奉 以忠信。奕世载德,不忝前人。至于文 王、武王,昭前之光 明而加之 以慈和, 事神保民,无 不欣喜。商王帝辛大恶于民 ,庶民不忍,载武王 ,以致戎于商牧。是 故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服 ,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。 甸服者祭, 侯服者祀,宾服者享, 要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也,有不祭则脩意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不贡则 脩名,有不王则脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不 祀,征不享,让不贡, 告不王。於 是有刑罚之辟,有 攻伐之兵,有征讨之备 ,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞 而有不至,则增脩於德,无勤民於远。 是以近无不听, 远无不服 。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享 征之,且观之兵’ ,无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。” 王遂征之,得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>