解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光 明而加之 以慈和， 事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享，让不贡， 告不王。於 是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听， 远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>