解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以传 疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人，天 之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂 之曰“殷社芒芒， 天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践 之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践 也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽， 鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有 文王也。大王命季 历，明天瑞 也。太伯 之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。... 更多 >>