解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於 民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而 辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟， 有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之 命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不 听，远无 不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其 职来王， 天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我 矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>