解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封 疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外 之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑 失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎 上圣，又恶能已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将 博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之 休德，反衰世 之陵迟， 继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>