解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰： “夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之变 ，智者不能一 ；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所 以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之 境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居 之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>