解释 : 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基 乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际 ，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫 乐调而四时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能弘道， 无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不 能得之於子，况 卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能 成子姓矣，或不能要 其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>