解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君 之法。法脩术明而天下 乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不... 更多 >>