解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国 立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民 ，无离上 之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以 无道，坏宗庙与 民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应之助矣 。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免 於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>